Java (7) ... Présence bouddhiste à Yogyakarta : Borobudur et Mendut

Publié le 14 juin 2010 par Jacques de Surabaya (Java - Indonesie) a 12:20

Mise à jour en mars 2021

Yogyakarta / Borobudur
05 juin 2010

Vue d'ensemble du Temple bouddhiste de Borobudur

S'arrêter à Yogyakarta, ce n'est pas uniquement pour découvrir une bonne partie des traditions culturelles des Javanais, mais c'est aussi l'occasion de plonger dans l'histoire de l'Indonésie, et plus particulièrement celle de l'île de Java.

Car avant que l'islamisme ne s'installe en terre javanaise au XVI^e siècle pour en faire le Royaume Mataram, bien d'autres traditions culturelles venues de l'Inde s'étaient établies dans la région.

Deux sites en particulier ont vu surgir, l'un la tradition bouddhiste à Borobudur, et l'autre, la tradition hindouiste à Prambanan.

C'était à la fin du VIII^e siècle et au début du IX^e siècle, donc bien avant l'établissement de l'islamisme et de la construction du Kraton de Yogyakarta et de celui de Solo, ville que je visiterai à la suite de Yogya.

Ces deux sites font partie du Patrimoine mondial de l'Humanité de l'UNESCO.

Site du Patrimoine Mondial de l'UNESCO
ENSEMBLE DE BOROBODUR

"Ce célèbre temple bouddhique datant des VIII^e et IX^e siècles est situé dans le centre de Java.

Il est construit sur trois niveaux : une base pyramidale comprenant cinq terrasses carrées concentriques, surmontée d'un tronc de cône (trois plate-formes circulaires) et couronnée d'un stupa monumental.

Les murs et les balustrades sont ornés de bas-reliefs couvrant une surface totale de 2 500 m². Bordant les plate-formes circulaires, 72 stupas ajourés abritent autant de statues du Bouddha. Le temple a été restauré avec le concours de l'UNESCO dans les années 1970." (UNESCO)

" Le temple de Borobudur, en indonésien Candi Borobudur, est une importante construction bouddhiste mahāyāna, construite aux VIII^e et IX^e siècles à l’époque de la dynastie Sailendra dans le centre de l’île de Java en Indonésie. Borobudur est le plus grand monument bouddhiste au monde.

Le site, construit aux alentours de l’an 800, semble avoir été abandonné vers l’an 1100.

Pendant une tournée d’inspection à Semarang dans le centre de Java en 1814, Thomas Stamford Raffles, alors lieutenant-gouverneur de l’île, entendit parler d’un grand monument dans la forêt près du village de Bumisegoro. Ne pouvant pas s’y rendre lui-même, il envoya H. C. Cornelius, un ingénieur néerlandais, y faire des recherches. Pendant deux mois, Cornelius et ses 200 hommes abattirent des arbres, firent brûler la végétation et creusèrent dans le sol, mettant au jour le monument.

Le temple est à la fois un sanctuaire dédié à Bouddha mais aussi un lieu de pèlerinage bouddhiste. C’est à la fois un stûpa et, vu du ciel, un mandala. Il forme un carré d’environ 113 mètres de côté avec, à chaque point cardinal, une partie en saillie accompagnée aux quatre angles par une partie en retrait.

Il est constitué de quatre galeries successives de forme géométrique. Celles-ci sont superposées et les trois plus hautes forment une représentation de la cosmologie bouddhiste. Comme l’ensemble du monument, ces galeries sont couvertes de bas-reliefs, dont la longueur totale est d’environ 5 kilomètres, relatant les divers épisodes de la vie du bouddha Sakyamuni. Ces bas-reliefs furent taillés in situ dans de la pierre volcanique grise par différents artisans qui réussirent néanmoins à préserver l’unité artistique du monument.

Un élément étonnant de ces galeries est l’existence d’une cinquième galerie enterrée, également couverte de bas-reliefs représentant essentiellement les turpitudes de la vie terrestre. Plusieurs hypothèses ont donc été émises pour expliquer la dissimulation de cette galerie comme une volonté de consolidation du bâtiment ou encore la volonté délibérée d’occulter les réalités terrestres.

Après avoir traversé les quatre galeries, le pèlerin atteint la terrasse supérieure, elle aussi surmontée de trois terrasses circulaires concentriques bordées de 72 stûpas (respectivement 32, 24 et 16). Ils consistent en des cloches de pierre ajourées logeant des bodhisattvas. Au centre de ces terrasses et donc au sommet du Borobudur, un autre stûpa couvre un bouddha inachevé, dont on ignore s’il a été rajouté après coup ou s’il était présent à l’origine.

Sauvé de la ruine grâce aux efforts conjoints de l’UNESCO et du gouvernement indonésien, le temple est aujourd’hui restauré et figure à l’inventaire du patrimoine mondial de l’humanité."

Wikipedia

On pense que gravir les terrasses du monument jusqu'au sommet est " un périple autant physique que mental, une déambulation sacrée destinée à élever spirituellement le pèlerin à mesure qu'il se détache du monde des désirs et des apparences. "

Routard

La visite de Borobudur et de Prambanan s'est faite en un jour en minivan. On est arrivé à Borobudur à l'ouverture du site, avant que la foule de touristes ne commencent à arriver. Après Borobudur, on s'est arrêté au petit Temple bouddhiste de Mendut avant de continuer vers Prambanan.

Voici les images que j' ai rapportées. de ces quelques heures passées à Borobudur et à Mendut.

Quelques points de vue
sur l'ensemble du Temple de Borobudur